於法法師發起承事者，如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者。謂於師起如佛想。」應視如佛。以 獅座 等恭敬利養而為供事，斷不尊敬。

第二科，敬重承事正法及說法師，如同《地藏經》所說：「應該心懷虔誠，具足信心，恭敬地聽法，不應對說法師心生輕蔑並毀謗。供養說法師時，要生起好像是供養佛的想法。」 應該將說法師看成如佛陀一樣。承事說法師時，要用獅子座等資財，還有恭敬虔誠的心作為供養，斷除所有不尊敬的態度。

應如〈菩薩地〉中所說，而正聽聞，謂應無雜染，不應作意法師五處。

應該像〈菩薩地〉中提到的，正聽聞法時，心裡面要純、敬、專一，不可以有雜染的想法，也不應在意說法師可能有的五種方面，要用正確的態度來聽聞佛法。

離 高舉 者，應時聽聞，發起恭敬，發起承事，不應忿恚，隨順正行，不求過失，由此六事而聽聞之。

其中「應無雜染」分成兩個部份說明：第一個部份是「遠離傲慢」（離高舉者），其中又分六點，一、應當在合宜的時機下聽聞；二、內心和行為都能維持恭敬；三、承擔侍奉說法師的工作；四、沒有忿怒瞋恚的情緒；五、行為能隨順師長的言教；六、不去看說法師的過失。做到這六點來聽聞佛法。

離輕蔑雜染者，謂極敬重法及法師，及於彼二不生輕蔑。

 第二個部份是「遠離輕蔑」的雜染心，是指內心對正法及說法師非常敬重，並且對這二者不能心懷藐視。

不應作意五處所者，謂戒穿缺，種性下劣，形貌醜陋，文辭鄙惡，所發語句粗不悅耳。便作是念，不從此聞， 而棄捨之 。

不應在意說法師可能有的五種方面：指一、破戒或戒虧損；二、出生種性卑下；三、容貌不好看乃至醜陋；四、用詞鄙俗惡劣；五、所講的話語、詞句音調等粗鄙不悅耳。因為上面種種原因而產生「不在這位說法師座下聽法」這樣的念頭，應該棄捨不從此聞的想法。

如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨。起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」

如同《本生論》中也記載：「應該處在最卑下的座位（指座位高低及舒適度都比說法師低下），發起調伏身心的德行，以洋溢著笑意的雙眼注視著說法師，如同喝到宣示正法的詞句甘露。並且發起恭敬、專心一致的虔誠，純淨而無垢染之心， 如同病患聽從醫生的醫囑一般，去奉侍說法師而聽聞正法。」