顯示法殊勝中,法者,此教授基論謂《菩提道炬》。依怙所造,雖有多論,然如根本極圓滿者,厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故,所詮圓滿。調心次第為最勝故,易於受持。又以善巧二大車軌,二師教授而莊嚴故,勝出餘軌。

說明法的殊勝之處,此處所說的「法」,是指這個教授的根本論典,即《菩提道炬論》。 依怙阿底峽尊者雖然著作了許多論典,但這當中,如同根本且最為圓滿的論著,就是道炬論》。因為這本論典總攝顯、密教法的扼要而作開示,所以詮說的內容圓滿;以調心次第為主,因此容易受持;又以精通二大車軌的兩位上師的教授作為莊嚴,所以超勝於其他的傳承法脈。

(上文”兩位上師“指的是通達無著廣行派的金洲大師,以及通達龍樹深見派的小明了杜鵑。) 資料來源 : 菩提道次第廣論四家合註白話教註集。福智文化出版

此論教授殊勝分四:一、通達一切聖教無違殊勝,二、一切聖言現為教授殊勝,三,易於獲得勝者密意殊勝,四、極大罪行自趣消滅殊勝。今初

此論教授(法)的殊勝,分為四個部分: 一、能夠通達一切聖教(一切佛法派別)互不相違犯與牴觸的殊勝;二、能將所有聖言現為修行教授的殊勝;三、輕易地獲得佛陀意旨的殊勝;四、極大的惡行將會自行息滅的殊勝(毀謗佛法的惡業 ) 。

聖教者,如《般若燈廣釋》中云:「言聖教者,謂無倒顯示,諸欲證得甘露勝位,若人若天,所應遍知,所應斷除,所應現證,所應修行。」即薄伽梵所說至言,謂盡勝者所有善說。

所謂聖教,如《般若燈論》的《廣釋》,其中提到:「所謂聖教,是指無誤地開示想要證得(無死無住涅槃的)甘露勝位的人及天人們,要完整了知(苦諦)、斷除(集諦)、現證(滅諦)、修行( 道諦 的方法),也就是薄伽梵所說的至言。」是指佛陀所有善說。 

達彼一切悉無違者。謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道,此復隨其所應,有是道之正體,有是道之支分。

通達一切聖教互不相違。此是指了知所有的教法都是一位 補特伽羅 成佛之道。而這些教法又隨宜地成為道的主體,或者成為道的支分。 

此中諸菩薩所欲求事者,謂是成辦世間義利,亦須遍攝三種種性所化之機,故須學習彼等諸道。如《釋菩提心論》云:「如自定欲令,他發決定故,諸智者恆應,善趣無謬誤。」《釋量》亦云:「彼方便生因,不現彼難宣。」自若未能如實決定,不能宣說開示他故。

菩薩們所追求的目標,就是成辦世問眾生的利樂,而且也要攝受三種種姓的所化機,為此必須學習這些所化機的修行之道。如同《釋菩提心論》中說: 「想要讓他(所化機)如同自己所確認的那般而生起確定的認知,為此,智者們應當恆常不斷、無誤地理解而善妙地趣行(教導所化機)。」《釋量論》也說到:「對於方便(教學方法)所產生的結果的因,闇昧不明,那就很難宣說此(義理)。」這是因為自己如果不能如實地確切理解,便不能為他人宣說開示的緣故。 

了知三乘道者,即是成辦菩薩求事所有方便。阿逸多云:「諸欲饒益眾生,由道種智成辦世間利。」《勝者母》中亦云:「以諸菩薩應當發起一切道,應當了知一切道。謂所有聲聞道,所有獨覺道,所有佛陀道。如是諸道亦應圓滿,亦應成辦諸道所作。」故有說云:是大乘人故,不應學習劣乘法藏者,是相違因。

了解三乘道,就是成辦菩薩所求心願的方便。關於這點,不敗尊彌勒曾說:「想要利益眾生的諸位大士,應當透過道種智(透過合適的方法教導聲聞、獨覺、菩薩三種道路的內涵),成辦世間利益。」《般若經》中也說:「菩薩們應當生起一切道,應當可了知一切道。也就是聲聞道、獨覺道、佛陀道,也應當圓滿諸道,還要成辦諸道的作用。」所以如果有人說:「因為是大乘行者,所以不應該學習小乘的法藏」,是錯誤的。

趣入大乘道者,有共、不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道,此等何因而成應捨?故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外,所餘一切,雖大乘人亦應修持。故諸菩薩 方廣藏 中廣說三乘,其因相者亦即此也。

趣入大乘道時,有共通與不共通兩種道。共通道就是小乘法藏中也說到的眾多道(皈依、業果、思惟輪迴總體及個別的痛苦,而希求從中解脫的出離心、四諦、十二緣起等三學的修持。總之,即是共下中士法類的內涵),因此這些道怎麼會是應當捨棄的法類?所以除了希求獨自寂靜安樂等少許的特殊內容以外,其他所有的,即使是大乘行者也都必須修持。所以在菩薩的方廣藏經中廣說三乘法類,原因亦即在此。

復次,正遍覺者,非盡少過圓少分德,是遍斷盡一切種過,周遍圓滿一切種德,能成辦此所有大乘亦滅眾過、備起眾德,故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類,是故一切至言悉皆攝入成佛大乘道支分中。以能仁言,無其弗能盡一過失,或令發生一功德故。又彼一切,大乘亦無不成辦故。

另外,正遍知的佛陀,不是僅滅盡少分的過失,圓滿少分的功德;而是完全斷除了所有種類的過失,圓滿了所有種類的功德。能夠成辦如此果位的大乘道,也是必須能滅除所有過失,嶺起所有功德,所以大乘道完整統攝了其他一切法乘所有的斷、證功德品類。因此所有的佛語,全都統攝在成佛大乘道的各部支分之中。因為絕無不能去除一點過失、不能發起一點功德的佛語;而這一切沒有任何一項是大乘行者所不能成辦的!

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