南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）

禮敬 上師 妙音(文殊)

敬禮尊重妙音（漢譯）

禮敬 上師 妙音(文殊)

俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語；
如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。

絕頂並功德圓滿且妙善的果位之身(佛陀功德有32相80隨行好)，一開口即可解答無邊眾生的疑問；佛的心意 無漏 的如實徹見，頂禮世尊釋迦摩尼佛。【此段前三句分別讚嘆佛陀的身、語、意三種功德】

是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，現化遊戲無量土，禮 阿逸多 及 妙音 。

最為尊勝的佛子，擔負了佛陀的一切事業，在無量的世界與 剎土 中度化 有情 眾生，頂禮彌勒與文殊菩薩。

如極難量勝者 教 (母【般若經】)，造釋密意贍部嚴，名稱遍揚於三地，我禮龍猛無著足。

對於極難度量卻又是一切至言之主般若經來說，都是依著佛的本懷而各自著作解釋成為 贍部洲 最為莊嚴之事，威名傳遍稱揚於三界，禮敬龍樹菩薩及無著菩薩。

攝 二大車 善傳流，深見廣行無錯謬，圓滿 道心(攝要) 教授藏，敬禮持彼然燈智。

此二大車軌甚深見及廣大行兩派無錯謬的傳承下來，並總攝了圓滿地道次第精要及此教授寶藏，頂禮持此道之阿底峽尊者。

遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階，悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識。

對於無盡的佛語至言能夠遍覽，俱足 善緣 的人們可以邁向 解脫 最 殊勝 的台階，對於擁有大悲之心並用種種 方便 善巧 開顯佛陀之智慧，我們頂禮這些 善知識 們。

今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力，

今天修行瑜伽之人大多很少聽聞佛法，廣學多聞之人又不擅修行之扼要，對於佛陀的教典多由自己的想法片面觀察佛語，缺乏辨別教理之能力。

故離智者歡喜道。圓滿教要勝教授，見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。

因此遠離了遠滿正法的教授內涵並脫離了智者所歡喜的道路。因此當我們見到有解釋這個殊勝內涵的道次第時，我們見到此時內心勇悍歡喜。

諸有偏執暗未覆，具辨善惡妙慧力，欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。

諸位尚未被偏執的黑暗所蒙蔽，尚具善辨善惡是非的智慧，為另 暇滿人身 不白白浪費，請各位專心努力地聽聞。

此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。

本論統攝了佛語的一切精隨扼要，並且完整包含龍猛、無著兩位大車軌師所宣說的道軌，趣入一切佛陀之功德果位的殊勝法則，三種 道次第 ，一切行持的所有方法沒有缺少。並依照菩提道次第，引導學者修學邁向佛地，這就是本論所詮釋之法要。

此中傳有二派釋儀：勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中詮釋正法，謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。後時止迦摩囉室囉，聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要，謂正法造者殊勝，正法殊勝，如何講聞彼法規理。今於此中，應如後釋。

對於講說的軌理，後面有兩派不同見解，一派是勝那蘭陀寺的智者們，承許用三種清淨的方式來解說佛法。這三種方式即是1.師長的言語清淨2.學者的 相續 清淨3.所銓述的法意清淨。另外一派源自於後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺，聖者們承許有三者在最初的時候極為重要。這三者是 : 1.正法造者殊勝、2.正法殊勝、3.如何講聽正法的軌理。本論則是依照後者的方式來做解說。