南無姑如曼殊廓喀耶(梵語)

禮敬 上師 妙音(文殊)

敬禮尊重妙音(漢譯)

禮敬 上師 妙音(文殊)

俱胝圓滿妙善所生身,成滿無邊眾生希願語;
如實觀見無餘所知意,於是釋迦尊主稽首禮。

絕頂並功德圓滿且妙善的果位之身(佛陀功德有32相80隨行好),一開口即可解答無邊眾生的疑問;佛的心意 無漏 的如實徹見,頂禮世尊釋迦摩尼佛。【此段前三句分別讚嘆佛陀的身、語、意三種功德】

是無等師最勝子,荷佛一切事業擔,現化遊戲無量土,禮 阿逸多妙音

最為尊勝的佛子,擔負了佛陀的一切事業,在無量的世界與 剎土 中度化 有情 眾生,頂禮彌勒與文殊菩薩。

如極難量勝者 教 (母【般若經】),造釋密意贍部嚴,名稱遍揚於三地,我禮龍猛無著足。

對於極難度量卻又是一切至言之主般若經來說,都是依著佛的本懷而各自著作解釋成為 贍部洲 最為莊嚴之事,威名傳遍稱揚於三界,禮敬龍樹菩薩及無著菩薩。

二大車 善傳流,深見廣行無錯謬,圓滿 道心(攝要) 教授藏,敬禮持彼然燈智。

此二大車軌甚深見及廣大行兩派無錯謬的傳承下來,並總攝了圓滿地道次第精要及此教授寶藏,頂禮持此道之阿底峽尊者。

遍視無央佛語目,賢種趣脫最勝階,悲動方便善開顯,敬禮此諸善知識。

對於無盡的佛語至言能夠遍覽,俱足 善緣 的人們可以邁向 解脫 最 殊勝 的台階,對於擁有大悲之心並用種種 方便 善巧 開顯佛陀之智慧,我們頂禮這些 善知識 們。

今勤瑜伽多寡聞,廣聞不善於修要,觀視佛語多片眼,復乏理辯教義力,

今天修行瑜伽之人大多很少聽聞佛法,廣學多聞之人又不擅修行之扼要,對於佛陀的教典多由自己的想法片面觀察佛語,缺乏辨別教理之能力。

故離智者歡喜道。圓滿教要勝教授,見已釋此大車道,故我心意遍勇喜。

因此遠離了遠滿正法的教授內涵並脫離了智者所歡喜的道路。因此當我們見到有解釋這個殊勝內涵的道次第時,我們見到此時內心勇悍歡喜。

諸有偏執暗未覆,具辨善惡妙慧力,欲令暇身不唐捐,諸具善者專勵聽。

諸位尚未被偏執的黑暗所蒙蔽,尚具善辨善惡是非的智慧,為另 暇滿人身 不白白浪費,請各位專心努力地聽聞。

此中總攝一切佛語扼要,遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法。

本論統攝了佛語的一切精隨扼要,並且完整包含龍猛、無著兩位大車軌師所宣說的道軌,趣入一切佛陀之功德果位的殊勝法則,三種 道次第 ,一切行持的所有方法沒有缺少。並依照菩提道次第,引導學者修學邁向佛地,這就是本論所詮釋之法要。

此中傳有二派釋儀:勝那蘭陀諸智論師,許由三種清淨門中詮釋正法,謂軌範語淨,學者相續淨,所說法清淨。後時止迦摩囉室囉,聖教盛行,彼諸智者,則許三種而為初要,謂正法造者殊勝,正法殊勝,如何講聞彼法規理。今於此中,應如後釋。

對於講說的軌理,後面有兩派不同見解,一派是勝那蘭陀寺的智者們,承許用三種清淨的方式來解說佛法。這三種方式即是1.師長的言語清淨2.學者的 相續 清淨3.所銓述的法意清淨。另外一派源自於後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺,聖者們承許有三者在最初的時候極為重要。這三者是 : 1.正法造者殊勝、2.正法殊勝、3.如何講聽正法的軌理。本論則是依照後者的方式來做解說。

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