正聞軌理分二：一、斷器三過，二、依六種想。

現在針對正式聽聞佛法時應該如何行持的方法分兩個部分 : 一、斷除聽聞時的三種過失，二、依照六種思考模式來聽聞佛法。

今初

現在針對第一項斷除聽聞時的三種過失來說明

若器倒覆，及縱向上然不淨潔，並雖淨潔若底穿漏，天雖於彼降以雨澤，然不入內，及雖入內，或為不淨之所染污，不能成辦餘須用事；或雖不為不淨染污，然不住內，當瀉漏之。

以容器的三個狀態來做比喻，如果¹器皿倒蓋、²器皿開口向上但內部不乾淨、³器皿內部乾淨底部卻有破洞，雖然上天降下雨水，然¹器皿倒蓋水無法入內、²就算水能進入卻被髒污所染而不能使用、或³雖是潔淨器皿卻因底部漏洞使水漏光。

如是雖住說法之場，然不 屬耳 ，或雖屬耳然有邪執，或等起心有過失等；雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持，由妄念等之所失壞，則其聞法全無大益，故須離彼等。

如果在聽聞佛法的現場，沒有專心聽聞佛法，或是雖然有認真聽卻內心卻顛倒執著其中意涵，或是其內心動機有所偏失等，或者雖然沒有那些過失，卻於聽聞佛法時所聽聞之語句與其內涵無法堅固的記在心中，以致遺忘，如此聽聞佛法，不能升起廣大利益，因此必須遠離這些過失。

此三對治，經說三語，謂善、諦聽聞，意思念之。此亦猶如《菩薩地》說：「希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」

要改善以上三項過失，經中有三句短語 : 善巧(此指內心動機純正)、專注聽聞、受持在心中。如此猶如《菩薩地》所說：「希球遍知一切，一心專注，心意虔敬，用一切心力，思惟聽聞佛法。」