依六想中，

於自安住如病想者。如《入行》云：「若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等，百過病所逼。」延長難療，發猛利苦，貪等惑病，於長時中，而痛惱故，於彼應須了知是病。

迦摩巴云：「若非實事，作實事修，雖成顛倒。然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」

正聞軌理的第二科：依六種想當中，分為六點：

第一點：把自身當成是病患去思惟：就像《入行論》中說：「如果被普通的疾病所逼困，尚且應該遵從醫囑治療，何況是長時間遭到罪惡萬端的貪等煩惱種種無明大病所侵襲！｣如上所述，貪等煩惱病纏身已久難以治療，又會引起劇烈的痛苦，一刻不停的發作，所以必須認識貪等煩惱就是重病。

祖師迦摩巴說：「如果把實際上不存在的內涵，看成真實存在而且照著去修行，固然是顛倒的行為。而明明罹患了 三毒 沉痾，被極大的病痛逼迫著，病情極為嚴重，我們竟然絲毫不知自己是病患。｣

於說法師住如醫想者，如遭極重風膽等病，便求善醫，若得會遇發大歡喜，隨教聽受恭敬承事。如是於宣說法善知識所，亦應如是尋求，既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事。

《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提智者，定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」

第二點：把說法師看成良醫一般去思惟：就好像得了嚴重的風病、膽病等等，必然會尋訪高明的醫生，如果會遇這樣的醫生，必定欣喜萬分，對醫生言聽計從、恭敬侍奉。同樣地，也應該如此訪求宣說正法的善知識，值遇之後，不要視為負擔，應該奉為莊嚴，任何教誨都應遵循，並且恭敬地承事。

《攝德寶》中是這樣說的：「所以，以強而有力的勇猛心志去追求，無上菩提的智者，必定要摧毀心中的我慢心，如同每個病患為了療癒自身的疾病而就醫診治，應該精勤不懈地親近善知識。｣

於所教誡起藥品想者，如諸病者，於其醫師所配藥品，起大珍愛。於說法師所說教授及其教誡，見重要已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其忘念等門而致損壞。

第三點：對說法師賜予的教誡升起良藥之想。譬如病人會極其愛惜醫師調配的藥物，同樣地，對說法師所開示的教授、教誡，應該看到其重要性，而一再地努力愛惜、受持，千萬不要因為忘失正念等原因，導致損壞了這樣的教授、教誡。